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作品简介:

重阳节,又称重九节、晒秋节、“踏秋”,为每年的农历九月初九日,中国传统节日。2006年5月20日,重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。本书介绍了重阳节的起源、习俗、重阳诗篇、以及文化研究、产业发展等。对比中秋节月饼文化,有必要加大宣传重阳节的力度、营销重阳糕、做足重阳文化,传承和发展民族传统。
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张莹
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第1章 重阳节的起源
1.重阳节的起源地——上蔡
尚伟
苏东坡《丙子重九》诗 :“登高作重九 ,蛮菊秋未开。”这个“重九”指的就是重阳节。根据历史上的风俗习惯 ,重阳节都是在每年农历的九月九日。西周初年 ,人们就认为“九”为“阳”数 ,《周易》即以阳爻为九。后来 ,人们认为九月九日二九相重 ,故称重阳。宋代吴自牧在《梦梁录?   详情>>
来源:《中州今古》 2002年第02期 作者:尚伟
2.中国人的重阳节
孙召华
<正>古代中国是一个早熟的典型的农耕社会,中华先民田地里求食,靠天吃饭。因而,源于中国民众对日常生活理解和时间表述的传统岁时节日,注重与自然时序的对应,注重人与自然、神灵的沟通。这正是中华民族传统节日的独特人文属性。重阳节自然也不例外。   详情>>
来源:《紫禁城》 2008年第10期 作者:孙召华
第2章 重阳节的习俗
1.重阳节与重阳习俗演变
乔凤岐
重阳节起源于先秦时期,在漫长的历史传承中形成了登高、插茱萸、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕、摊煎饼等民俗文化,这些习俗在不同历史时期有着不同特点。   详情>>
来源:《传承》 2013年第09期 作者:乔凤岐
2.北宋东京重阳节习俗
刘春迎;吴爱琴
北宋东京重阳节习俗刘春迎,吴爱琴重阳节,又称重九节,日期在农历九月初九日。关于重阳节的名称,据三国时期曹丕《九日与钟繇书》中载:"岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。"中国古代以"六"为阴数,"九"为阳...   详情>>
来源:《中州今古》 1994年第03期 作者:刘春迎;吴爱琴
3.重阳节“登高”习俗漫谈
林继富
重阳节"登高"习俗,表现形式多种多样,其传统民俗核质是祛邪避灾。当代重阳节"登高"习俗的民俗内涵取实践、实用之义。至于"登高"的传统民俗意义在不同的民俗受众那里或强或弱地彰显出来,但是它已经不再那么重要了。   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2004年第01期 作者:林继富
4.重阳节与敬老
张秀芹;聂振弢
敬老是中华民族的优良传统。老年人的丰富经验和深邃思想对人类的文明进步起着巨大的作用。中国传统文化中,人们把"九"推衍得最为尊贵、崇高,因此,人们就把九九重阳节作为敬老节隆重推出,延续至今。   详情>>
来源:《南阳师范学院学报》 2010年第11期 作者:张秀芹;聂振弢
5.重阳节食俗琐话
范靖国
<正> 重阳糕史话 重阳佳节,国人有食重阳糕的传统习俗。 远在汉魏时期,重阳食糕的食俗即已形成。《西京杂记》记载:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊酒,令长寿。”这“蓬饵”,即是我国最早的重阳糕,用黍米或秫米制成。何以要用黍秫做重阳糕?晋代《玉烛宝典》解释说:因此时“黍秫并收,以因粘米嘉...   详情>>
来源:《烹调知识》 2002年第10期 作者:范靖国
6.重阳风俗多,菊花美酒五色糕
张正修
<正>农历九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,古人认为这是个大吉的日子。庆祝重阳节的活动也多姿多彩,出游登高、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒……重阳"走"糕据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意。九月九日天明时,以片糕搭儿女头额,口中念念有词,祝愿...   详情>>
来源:《烹调知识》 2013年第10期 作者:张正修
第3章 话说重阳糕
1.话说重阳糕
杨琳
<正> 重阳节是汉末三国时期兴起的一个民间节日。作为应时食品的重阳糕历史比重阳节还要悠久,也就是说在重阳节尚未形成以前就已经先有重阳糕了。那时的重阳糕叫餈、饵之类的名称。《说文》:"餈,稻饼也。"段玉裁注:"以糯米蒸熟,饼之如面饼曰餈,今江苏之餈饭也。粉糯米而饼之而蒸之则曰饵。"桂...   详情>>
来源:《文史知识》 1998年第11期 作者:杨琳
2.南宋都城重阳节食俗及重阳栗糕
宋宪章
<正>我国民间传统,以九为阳数,盖农历九月初九,双九重叠,日月并应,故称之"重阳"。重阳是一年中的大节之一,南宋时,对重阳节十分重视。在吃的方面,有饮药酒、吃栗糕、食用蜜饯及银杏(果)、梧桐子的习惯。先说饮药酒。一般市民家都要自制用菊花、茱萸泡制的药酒。盖菊花有"延寿客"之美名,用以泡...   详情>>
来源:《杭州(生活品质版)》 2014年第10期 作者:宋宪章
3.重阳糕四例
章钰
<正> “仲秋才过近重阳,又见花糕各处忙”。九月九日的重阳节,我国素有佩茱萸登高吃花糕、饮菊花酒的习俗。各地的花糕各具特色,有用糖果做的,有发面垒果蒸的,有用糯米、黄米捣成的,现介绍数则如下: 一、重阳糕 主料:糯米粉850克、粳米粉1.2公斤,白糖250克,熬好的白糖油500   详情>>
来源:《烹调知识》 1996年第10期 作者:章钰
4.满族“重阳糕”
钱国宏
<正>金风送爽,丹桂飘香。伴随着秋菊的脉脉绽放,重阳节来到了满乡。每逢重阳节,满族人家家要吃"重阳糕"。这种习俗一直流传至今。妻子的叔叔是满族人。重阳节前夕,应老人家之邀,我去满乡过节,品尝当地民族美食"重阳糕"。"厄其克"(满语:婶子)是屯中有名的美食家,她的面食手艺享誉十里八村。满族...   详情>>
来源:《烹调知识》 2013年第12期 作者:钱国宏
5.重阳花糕
肖复兴
<正>九九重阳节是一个很老的节日,和我们今天一样,古人也是数字崇拜,以九为阳,两九合在一起,谓之日月并阳,重阳节就是这样得来的。如今,将重阳节赋予了敬老的含义,是很吉利得体的,对老人美好祝福的内涵是极其丰富的。   详情>>
来源:《中华活页文选(初三版)》 2010年第01期 作者:肖复兴
6.重阳糕点新吃法
罗春燕;刘琛
九九重阳是中国的传统节日,很多地方都有重阳吃花糕的习俗。重阳糕的做法却不太一样。那么,各地的糖尿病患者朋友,吃花糕有哪些新招式呢?   详情>>
来源:《糖尿病新世界》 2008年第10期 作者:罗春燕;刘琛
第4章 重阳节诗篇
1.浅谈毛泽东词《采桑子·重阳》
唐双宁
今年重阳节期间,重读毛泽东“采桑子·重阳”词,心绪起伏,感慨万千。自己熟读毛泽东这首词己有五十多年,五十年来,可以说常读常新,愈读愈深,它像一座灯塔,指引我们看人生、看世界,看通透、看达观……$$ 毛泽东的原词是:人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,?   详情>>
来源:《光明日报》 2015-10-30 作者:唐双宁
2.唐诗中的重阳节
孙国锋
唐诗中的重阳节孙国锋一.重阳节重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看,西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰:“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可见...   详情>>
来源:《铁道师院学报》 1997年第02期 作者:孙国锋
3.元散曲里的重阳节
张玮
通过梳理元散曲中关于重阳节的篇目,对重阳节的节日习俗进行了研究,主要的节俗有赏菊、饮酒、茱萸、登高等。这些节俗不仅为重阳节增添了节日的欢乐气氛,也是人们祛邪祈福意愿的表达。重阳节在民众的生活中是夏冬交接的时间界点,是人们在秋寒新至即将避居室内前的、具有仪式意义的秋游活动的节...   详情>>
来源:《宿州学院学报》 2016年第01期 作者:张玮
4.人共菊花醉重阳——试论古典诗词中的重阳节习俗
高文艳;杨韶宁
在重阳节习俗逐渐由驱邪避灾向欢宴祈寿演变的同时,随着民族文化的日臻完善,重阳节文化释放出了丰富多彩的精神内涵,并产生了质的升华。历代文人、学者借重阳节之际抒情达意,写出无数情景交融,并深刻体现民族文化传统的佳作,从这些古典诗词中可以透视重阳节习俗所呈现出的五彩缤纷的民间文化,...   详情>>
来源:《太原大学教育学院学报》 2011年第S1期 作者:高文艳;杨韶宁
5.登高赏菊点点愁——莫友芝重阳节诗创作特点探析
郑江义;梁彬
晚清著名诗人莫友芝的诗中,有多首抒写他在重阳节之时邀朋聚友,登高赏菊之情怀。其重阳节诗善于用典,运用反衬和联想等手法,大多情景交融,自然而然地表达了自己的万般愁绪。   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2009年第02期 作者:郑江义;梁彬
6.重阳节的民间习俗与文艺表现——以杂剧《东篱赏菊》和陶...
翁敏华
重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节...   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第04期 作者:翁敏华
第5章 重阳节的文化研究
1.从菊与茱萸谈重阳节习俗的文化内涵
黄岚
早期重阳节习俗中的菊与茱萸,有着驱祸、延寿的实用功能,因此饮菊花酒与佩茱萸的重阳习俗在民间自发仿效,代代相传。同时,因为陶渊明爱菊,使得重阳风物——菊成了中国文化特有的审美意象,被视为隐士标格,积淀了独特而深厚的文化内涵;重阳节也因食菊、簪菊、赏菊、咏菊的习俗,成为一个令人追怀...   详情>>
来源:《湖南人文科技学院学报》 2009年第03期 作者:黄岚
2.从登高谈重阳节的文化内涵
张瑞
重阳节是一种复杂的社会文化现象,包含着中华民族历史形成和沉淀下来的性格、信仰、观念、心理、思维方式、审美情趣、道德情操等诸多民族文化深层结构内涵的价值取向,是中华民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体,具有特定的文化内涵。   详情>>
来源:《大舞台》 2011年第04期 作者:张瑞
3.论菊花的重阳节文化内涵
张荣东
菊花文化是重阳节的核心内涵,它与重阳节饮菊花酒的民间习俗和佩戴菊花辟邪的民间信仰有着密切的联系。道教的服食长生追求是菊花民俗意义的宗教根源,而陶渊明种菊爱菊则开了后世民间赏菊的先河。陶菊所蕴涵的文化意义融入重阳节文化,提升了重阳节的文化品位。   详情>>
来源:《阅江学刊》 2012年第01期 作者:张荣东
4.重阳节的传播学意义
吴欣鑫
农历九月九日,是中国传统节日之一的"重阳节"。重阳节的传播是以人为载体的动态传播,它包括人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播,其传播内容深受道教影响,并与儒家孝文化相关联。在我国人口老龄化程度加深的大背景下,关爱老年人使重阳节的传播与传承更具现实意义和社会价值。因...   详情>>
来源:《新闻知识》 2013年第04期 作者:吴欣鑫
5.重阳节与道教文化
丁波
很多节日的起源与宗教信仰密切相关,节俗也与巫术、祭祀活动有着延续关系。重阳节从起源传说、主要习俗等方面,都有着明显的道教含义。   详情>>
来源:《北京青年政治学院学报》 2008年第01期 作者:丁波
6.登高今夕事,九九是天长——重阳节道德意蕴漫谈
丁波
<正>中国传统节日是民族传统文化的重要载体,它以族群特有的丰富的活动,华丽而隆重地延续着族群的文化记忆,自觉地承系着民族的文化认同。随着传统节日礼俗的日臻完美,它所承载的文化,逐渐成为中华传统道德的汇集与浓缩。中国传统节日的这种特质,在重阳节中得到了淋漓展现。   详情>>
来源:《中国德育》 2009年第11期 作者:丁波
7.九九重阳情 茱萸吉祥俗——重阳民俗文化研究
李晖
文章从重阳起源中的茱萸事象入手,以茱萸植物本体的多功能和成熟期,追溯出茱萸与重阳的结缘因素,通过对“佩”、“食”、“插”、“看”等茱萸民俗事象的展示,阐述出诸种“事象”均是为了满足人类的心理追求。唐诗中众多对重阳茱萸俗的高歌,既可谓是空前之声,又可说是绝后之势。最后,就新时期...   详情>>
来源:《淮南师范学院学报》 2004年第06期 作者:李晖
第6章 重阳文化产业发展
1.上蔡重阳文化产业发展前瞻
刘红伟
<正>上蔡是一座古老的历史文化名城。这里是海内外蔡氏祖地,秦丞相李斯故里,中国重阳文化之乡,千年古县,河南省十大古城。古蔡八景已列为国家重点保护的名胜古迹。而重阳文化作为上蔡近年来   详情>>
来源:《美术大观》 2011年第05期 作者:刘红伟
2.论上蔡重阳节文化促进地方旅游经济发展之策略
刘红伟
笔者通过对上蔡重阳节文化的阐述,弘扬重阳文化精神,光大重阳节尊老敬老、祈福求寿的文化价值,进而对弘扬中华民族的传统美德、建设社会主义和谐社会发挥起重要作用。笔者认为,只有遵循将重阳节文化旅游和当地经济发展相结合的原则,才能够使文化和经济实现良性合作发展。   详情>>
来源:《美术教育研究》 2011年第03期 作者:刘红伟
3.传统节日民俗与“文化空间”的整体性保护——以玉皇阁重...
王小明
"文化空间"的意义、性质与非物质文化遗产的定义具有同一性,它是一种重要的非物质文化遗产类型。传统节日作为非物质文化遗产,在当代社会具有重要的传承作用。节日文化空间是非物质文化遗产最为典型、集中、生动的活态表现。社会转型期,传统节日文化空间受到严重冲击,人们的节日情怀日渐淡漠,...   详情>>
来源:《天津大学学报(社会科学版)》 2013年第03期 作者:王小明
4.从旅游开发视角丰富中国传统节日——以重阳节为例
胡玉莲
本文探讨传统节日面临的困境,根据传统节日与旅游开发的关系,从传统节日的饮食文化、风俗习惯、精神寄托三个方面,分析其中可以利用的旅游资源,得出传统节日旅游产品的开发也可以更好地丰富中国传统节日的物质和精神层面的结论。从旅游开发的角度,提出开发、传承、丰富传统节日的措施。   详情>>
来源:《边疆经济与文化》 2014年第03期 作者:胡玉莲
5.园林雕塑与历史文化的有机结合——以驻马店市“重阳文化...
朱志发;张保平
园林雕塑与历史文化的有机结合,不仅改变单调的园林景观,而且使人们感受到艺术美,以及所在城市的历史文化品位,以充分发掘当地的人文资源及历史文化古迹,对打造现代化的历史名城及经济的发展有一定的创新。以驻马店市"重阳文化园"为例,探讨如何将园林雕塑与历史文化有机结合,运用雕塑设计艺术...   详情>>
来源:《中国园艺文摘》 2012年第08期 作者:朱志发;张保平
价格:¥15.00

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